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第9章 诸神传一（第4页）

形象：玄武身形庞大而稳重，龟壳上覆盖着厚重的甲壳，每一片都散发着沉稳的土黄色光芒。它的双眼深邃而睿智，仿佛能看透世间万物的本质。蛇首高昂，口中吐露着淡淡的水汽，与龟身相得益彰，形成了一幅和谐而神秘的画面。玄武的每一步都显得那么沉稳有力，仿佛每一步都踏在了时间的脉络上，引领着洪荒世界的节奏。

朱雀是中国传统文化中是四象之一，上古时期神话传说中的四大神兽之一。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。

螣蛇又称腾蛇，中国民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为"神兽"，有诸多代表意义。螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》"螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷"，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一致，最终必能取得成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及"螣"即"螣蛇"，东晋郭璞为其作注，指螣蛇为"龙类也，能兴云雾而游其中"。

螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思玄赋》，当中有"玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠"之句。曹操着名诗作《龟虽寿》中亦有"神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰"之句。在宋代宫殿仪仗制式中，有所谓的"真武队"，当中阵容就包括"金吾折冲都尉一员，仙童、真武、螣蛇、神龟旗各一"。然而，另有说法指螣蛇是五方神兽的独立一员，位居中央，色尚黄。

勾陈是中国神话传说中上古六神之一，与腾蛇同属土。。《荆州占》:"勾陈，天子大司马，勾陈者，黄龙之位也"《易冒》:"勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治。"《韵会》载勾陈:，在天叫飞虡鹿头龙身；在地称天马。

赢鱼

蒙水出焉，南流注入扬水，其中多赢鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水——《山海经》。在《山海经》中，记载了这样一种外形奇特的“赢鱼”，它长着普通鱼类的身体，却长着两只鸟类的翅膀。赢鱼跟一般的鱼类不同，赢鱼会叫，而且叫声跟鸳鸯一样悦耳动听。虽然赢鱼的外表看似人畜无害，但它能掌控洪水。赢鱼一旦出现，就会到来大洪水，真是“鱼不可貌相”！

长右

东南四百五十里，曰长右之山，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水——《山海经》。《西游记》中的六耳猕猴大家都很熟悉，而长右就是《山海经》中的“四耳猕猴”。《山海经》中介绍了很多猴类异兽，比如朱厌、无支祁、举父等等。上古神话中，长右是一种长着四只耳朵的猴子，它的叫声跟人类的呻吟很像。长右算是一只“水猴”，它可以掌控洪水，长右一旦出现就会带来大水。

胜遇

玉山有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如鹿，见则大水——《山海经》。在神话典籍《山海经》中，记载了一种叫做“胜遇”的鸟类异兽，这种鸟的外形跟翟鸟很像，它周身长满了红色的羽毛。胜遇平时就住在水边，它以鱼为食，叫声跟鹿鸣一样。上古神话中，“胜遇”跟火鸟“毕方”的属性正好相反，它是一种可以掌控洪水的“水鸟”，一旦出现就会带来大水。

夫诸

北望河林，有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水——《山海经》。上古神话中，夫诸是一种外形酷似白鹿的洪荒异兽，它长着四只犄角。按照常理来说，白鹿一般都是吉祥、和顺的象征。但《山海经》可不是一般的书籍，咱们不能以常理推断。上古神话中，夫诸这种洪荒异兽虽然外表温柔可爱，却能掌控洪水，不是一种祥瑞之兽。因为夫诸一旦出现，就会带来大水。

化蛇

又西三百里，曰阳山，其中多化蛇，其状如人面而豺身，有翼，声音如叱呼，招大水——《山海经》。上古神话中，化蛇是一种能够掌控洪水的洪荒异兽。化蛇虽然叫蛇，但它的外形跟蛇有非常大的区别。化蛇人面豺身，还长着两只翅膀，叫声跟人吵架一样。在其它一些神话典籍中，化蛇是蛟没有成功化龙而变成的一种洪荒异兽，它没能进化出犄角，只能留在凡间的江河里面。

九婴

九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水——《淮南子》。与上面几只洪荒异兽不同的是，九婴出自于《淮南子》，而不是《山海经》。笔者感觉，九婴算是加强版的相柳。相柳虽然身躯庞大，但是并没有特殊法力。九婴就不同了，九婴不仅可以掌控洪水，还能掌控烈火，它是上古神话中鼎鼎有名的“水火之怪”。九婴有九个脑袋，可以同时喷火、喷水。九婴最强的地方在于，只斩断它的一个脑袋是没用的，必须同时斩断它的九个脑袋才能将其斩杀。十日升天时，九婴跑出来作恶，上古战神大羿同时射出九箭，最后把九婴斩杀。

天吴

天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水——《山海经》。上古神话中，天吴的境界明显超过了九婴、化蛇等凡兽，它已经有了“神兽”的水平。天吴的外形非常奇葩，它是一只青黄色的大老虎，但它长着八个脑袋，八条腿和八条尾巴。天吴是《山海经》中的水神，它可以吞云吐雾，掌控洪水。跟九婴、化蛇不同的是，天吴不是在凡间作恶的凶兽，而是主管风雨变化的神兽。

计蒙

又东百三十里日光山，计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨——《山海经》。上古神话中，计蒙有“雨师”之称，他是光山的水神。计蒙长得人身龙首，其实就是后世神话中龙王的原型。计蒙毕竟是半龙之身，它对水的控制能力还在天吴之上，它曾经跟禺强联手击败过水神共工。计蒙出门时总伴随着狂风暴雨，而且它还能召唤洪水。

无支祁（能战平应龙）

水兽好为害，禹锁于阴山之下，其名无支祁，其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽——《山海经》。如果要问哪只洪荒异兽对洪水的掌控能力最强，毫无疑问是上古大妖无支祁。无支祁是一个巨猿，它身长百尺，力大无穷，搬山卸岭不在话下。无支祁天赋异禀，它在淮水中修炼得道，对洪水的控制能力甚至都可以媲美共工。无支祁不仅本身法力高强，而且还很有头脑，野心勃勃。

无支祁为了抵抗大禹，它娶龙女为妻，在淮水中修建龙宫，招揽了很多上古大妖。大禹治水时，无支祁跑出来兴风作浪，它召唤出了洪水冲击大禹，让大禹损失惨重。大禹自己斗不过无支祁，于是就请来了上古龙神应龙。此时的应龙战力已经不复当年，他斩杀蚩尤时耗费了大量神力，实力不足之前的一半。在这种情况下，无支祁战平了应龙。大禹见状赶紧帮忙，他跟应龙联手，最后抓住了无支祁。为了警示其他妖怪，大禹把无支祁锁在了阴山之下，从此淮水才平静地流入东海。

少典本纪

伏羲和女娲一共生了四个孩子，分别是麒麟、凤凰、少典、宓妃。据司马迁《史记》等古籍、文献记载：“华胥氏”生“伏羲、女娲”，伏羲生“少典”，少典生“炎、黄”二帝。相传“华胥氏”外出，无意中踩了巨人足印，感应受孕，怀胎12年后，生“伏羲”，后又生女叫“女娲”。在“华胥氏”晚期，人类遭遇大洪水，华胥氏和燧人氏一共生育了十二个孩子，只有“伏羲、女娲”两兄妹、躲在葫芦里得以存活下来，向天祷告，得苍天启示，兄妹结为夫妻，结婚生子，延续了人类的血脉。燧人氏姓风，所以他们的小女儿也叫风宓妃也就是洛神

少典是中国原始社会有熊部落的首领。少典出生在有熊国，后来便成为了有熊国的国君。有熊国主要活动在河南新郑一带，执掌六个部落，分别把熊、罴、貔、貅、疆、虎当做图腾。

少典也是炎帝和黄帝的父亲，他可以说是中国人的始祖。

在中国古代，女子称姓，男子称氏。少典也被称为有熊氏。皇帝也被称为有熊氏。少典后来娶了有娇氏的两个女儿，女登和附宝，分别是炎帝和黄帝的母亲。少典的婚姻算是政治联姻。少典的妻族是崇拜蜜蜂的部落，一直以来都跟有熊国有通婚的习俗。

少典的妻子一共有两位，长妃女登，次妃附宝。她们是一对姐妹。女登在华亭游玩时，一条神龙飞来，并钻入了她的肚子。不久后，女登就怀孕了，生下了炎帝。炎帝非常聪慧，生下三天就能开口说话，再大两天就能走路了。

炎帝并不得少典的喜欢，因为他相貌丑陋，脾气暴躁。女登和炎帝居住在姜水河畔，母子两人的感情非常深厚。一次，炎帝很久都没有看到母亲，非常着急，派人打着灯寻找。找到女登的时候，她正在充满槐花香的槐塬。排灯与槐香衍生出了一幅美好的场面，让身在其中的人沉醉。附宝是女登的妹妹，她也是少典的妻子。附宝和少典在田间散步时，一道万丈光芒落在了附宝的身上。附宝怀孕二十多个月后，生下黄帝。少典非常喜欢这个孩子，将他带在了自己的身边。他们三人一起在阴水河畔居住。附宝生得美丽动人，有一个美姬的外号。附宝经常会到阴河洗衣淘米，因此阴河也被称为姬河。长大后的黄帝就以姬为姓。

黄帝为人朴实仗义，很受族人尊敬，被拥戴为族长。黄帝越过自己的哥哥成为了有熊部落的领袖。黄帝利用姬河两岸的资源鼓励族人发展农牧业，并且教授农业知识和畜牧知识。在黄帝的带领下，有熊部落变得非常富庶。很多小部落都赶过来投靠。有熊部落的实力逐渐强大起来。

伏羲及华胥氏被部落收留，并娶女娲的彩礼，就是猎杀了一只硕大的黄熊，并获别名黄熊氏。

年轻的少典在野外行走，一只大熊突然出现并拼命追赶他，少典不留神踩进了一个水坑。他赶忙向上天祈祷，这时雷电闪过，大熊停了下来，并且把双手放在胸前，低头喃喃自语。少典以为上天显灵了，大熊被感化了，正感到欣慰时，却听到大熊说：“感谢上天赐给我丰盛的午餐。”

一般来说一个体重150斤的成年人和一只黑熊能三七开吧。也就是他能挣扎三分钟，熊能吃七分饱吧！

吓的少典赶快爬上路旁一颗的参天大树上，看着大熊越爬越高，马上就能咬到少典的脚。早上刚吃的野果，正在闹肚子，比时吓的少典屎再也憋不住了，粑粑叭叭的糊在大熊脸上，大熊说:"你丫，居然使用生化武器。"大熊跳下树，去河边洗脸去啦！

........

这只熊带他到一个地方，让他帮助除掉一头白虎。少典射死白虎后，与大熊族群结下友谊，后来他所在的部落得到熊的帮助，少典便将部落改名为熊部落，该部落的人也常对外夸耀“我们有熊”，久而久之，这个部落就被称为“有熊氏”或“有熊部落”，再后来发展成为有熊国，少典成为有熊国的国君。

虞朝

如果从中原皇帝王朝的角度来说，虞舜一代的时间实在太短，而且是个外来户，所以不能称之为朝。但是如果从虞舜的祖籍之地来看，那你完全可以称作一朝，只不过虞朝不在中原，而是在良渚。上古王朝的说法，唐虞夏商周因为前面两朝时代久远，文献记载逐步在历史中散失了，只留下了只言片语，所以后来的人渐渐就搞不清前面的事情了。虞朝重新出现在了我们的眼前。如果要理解虞朝这个事，必须要先理解另外一个概念，皇帝王朝。你只有从皇帝王朝的角度才能更加准确的认知虞朝的存在。皇帝王朝由轩辕皇帝建立，根据现有考古发现，极有可能就是在今天的河洛古柏双槐树遗址。轩辕皇帝共25子，其中有两个最为有名，是正妃罗祖所生，一个叫玄霄，另一个叫昌邑，因为这两个才能最高，所以被委以重任。皇帝征服东夷之后，留下了大儿子玄霄镇守东方，名东少昊，而西面呢，就交给了另外一个儿子，叫昌邑，名西少昊。昌邑娶蜀山氏女儿昌姑为妻，生高阳氏，高阳有很高的德行，就是颛顼帝。轩辕皇帝死后，中原经历了一次叛乱，原先的水城共工氏篡夺了王位，玄萧带着年幼的颛顼占地到了东北，颛顼虽然是昌邑的儿子，但是一直跟着伯父玄萧作为王位的接班人培养的。颛顼成年之后回到了中原，击败了共工室，夺回了王位，皇帝王朝得以忠心颛顼的才。完全不输于他的爷爷轩辕在内外都有很多的建树，我们可以把他与汉武帝类比，上古王朝和后世王朝并没有太多的不同，但内部虽然共工室以拜，但依然有许多遗留问题，内部没有统一思想时有动荡。所以颛顼命令南郑崇主管祭祀，这个南正崇呢，就是玄萧的儿子，一直辅佐颛顼。另外颛顼呢，还让自己的儿子火振离主管明政，这两个人南正崇和火振离一起断了民间的祭祀权，把祭祀权收归了中央所有。你普通人不能随便祭祀，不能想祭祀谁就祭祀谁，这样呢，在民间看来就是断绝了与天神的沟通。这段历史很难得祭载在了史记当中，史称颛顼断天梯，而这个故事传到了西方，就变成了通天塔的故事。这里我必须跑个题啊，颛顼的时候，少昊昌邑，此后西面其实很不稳定了，时常有外族的侵扰，所以颛顼帝就派遣了自己的亲儿子鲧在西部和西南地区建设了数个城堡，并以这些城堡为核心，组织了防御工事，其中之一便是现在的石峁古城。石峁是个时城，先后经历了一建一拆又一建，城市最初有鲧建成，后来呢，被他的儿子大禹拆了，后来禹的儿子起又重新的建了。这些呢，我们以后再详细说，今天主要是把上古的这些事件串联成一个完整的叙事。鲧这个人，我们现在以为他的才能就只在于治水，而且还治水失败了，其实他是个搞工程建设的高手，尤其擅长建设时辰，史书中都是有记载的，我以前讲过，后面我们再详谈。鲧同时也是军事人才。皇帝的后裔个个都是强人，除了石峁古城以外，鲧带着自己的族人在西南方向又建了另外一个城堡，就是今天的庐山峁古城。这个古城建设的山上与石峁古城遥相呼应，成为了中原皇帝王朝的一道屏障。自此，在颛顼地时，王朝的格局逐渐安定了下来。因为管氏委派在外是有任务的，他不能随时回来，所以他自然就失去了争夺王位的权利。所以颛顼死后传位于另外一个儿子帝库，帝库后来又传位于帝尧，就是我们所熟悉的尧、舜、禹的帝尧。所以鲧这一支皇帝血脉虽然功劳很大，却是呢被边缘化了。于是鲧就带着自己的族群继续向西南挺进，翻山越岭，自己却做了一方的诸侯。那么鲧最终是到了什么地方呢？就是现在的成都平原、四川盆地。在上古。是一个大湖，大家在距今5000年的时候，长江改造，三峡水道贯通，湖水才经长江顺流而下，成都平原才逐渐显露出来，所以四川最早的文明遗址都不超过5000年，湖水退去之后，才有人逐渐的迁入。当然你要是跟我说几万年，几十万年，那你就有什么遗址，我没办法跟你论，因为那个时候不能称之为文明。鲧和他的族人最早是在距今4500年的时候迁入了四川，又建立了几个城市，其中之一呢，就是现在的宝墩古城，而宝墩文化就是三星街的第一期文化，距今4500年，鲧族群在四川繁衍了数代。在大约距今4000三到4200年的时候，中原发生了史无前例的大洪水，当时的帝尧束手无策，最后呢，又想起了那个擅长搞工程建设的鲧，于是鲧的族群里面又有了一位新的。领袖挺身而出，依然以鲧为号，参与到了洪水的治理当中。与此同时，受洪水和海禁的影响，与皇帝王朝同时并列的另外一个文明也面临生存晰这个文明呢，是古朝人的后代，也就是有朝氏的后代，他们原先是生活在今天安徽的境内，就是林家滩人，后来迁徙到了环太湖流域，成为了良渚文明。在距今4300到四千二百年的时候，良渚突然消失，主体族群北迁了，与中原融合了。而推动这件事情，拯救这个族群的英雄人物就是虞舜。他成功的入主了中原，在帝尧之后成为了皇帝，王朝的兴亡。这段历史，史书的记载有完全矛盾的地方，史记等后人在造字的时候暗合了一段历史，大家看良渚古国的国徽，一个人骑在一只老虎之上，这个人呢，就是有余翅，而这个国徽的含义就是猎虎之无，而这个猎虎之无就是我们所说的鱼巢，它就是良渚文明从距今5300年至距今4200年，延续了1000多年的历史。虞朝是以皇帝王朝。同时存在的并列的王朝，而后来这个虞朝融入了皇帝王朝。

良渚古国的国徽是一个虞字，是猎虎之吴。良渚就是有虞氏的国度，就是我们上古的虞朝。大约在距今4200年左右，在中原皇帝王朝的陶唐氏尧帝之时，发生了史前大洪水，洪水肆掠了整个神州大陆，无论是中原地区还是东部的两渚文明都受到了严峻挑战。良渚文明由于当时靠近海边，洪水又导致了海境受到了双重伤害，族群的生存受到严峻挑战。这里呢，我先跑个题，有关洪水的成因众说纷纭，各种神话传说干扰了真相。其实洪水是末次冰期后的自然现象，在大禹治水之前，华夏族群就已经进行过多次的治水，现在能够确定的，在女娲时期，女娲族的领袖也曾领导了一次伟大的治水壮举，所谓的女娲补天极有可能。是女娲赤水，这一点呢，我们后期再详细讨论。为什么会有大洪水呢？这是地球寒冷交替的结果，在地球的寒溪，水气被凝固了，河流湖泊干涸，森林退化，草原和荒漠面积增加，当暖气到来之时，冰川消融，洪水呢，便从中国西部的高原倾泻而下，排山倒海，那种气势就好像天塌下来一般，那种场景我们现代人呢，是无法体会的。因为华夏特殊的西高东低的地理地貌，所以史前大洪水可能只是发生在华夏，跟世界上其他地区可能没有什么关系，只有华夏有这场洪水的记忆，也只有华夏人进行了治水，对世界各地有关大洪水的记忆，极有可能是华夏的记忆传播过去的。我们先跑题到这里啊，书归正传，良渚文明的辉煌期在距今5000年左右，主要有两次。移民组成，一只来自于安徽的林家滩人，带去了育文化的传承，而另一只是浙江余姚的河姆渡人，带去了太阳鸟崇拜。两只文明的融合造就了辉煌的良渚古国。因为洪水和海境的影响，良渚人必须北迁，但是北迁必然会与中原皇帝王朝产生冲突。而这个时候出现了一位能人，是有虞氏的一员，才叫虞舜。虞舜的能力有目共睹，他最终取感飞了帝尧。正史记载，帝尧原本传位于自己的儿子丹朱，但是丹朱品行不端，不具备继位的能力，也就是说皇帝王朝传到帝尧这里之后，没有合适的接班人了，而这就给了虞舜的机会。韩非子里不止一次提到舜帝尧是仁臣世其君也，但是天下御之，也就是说帝尧是虞。更逼迫才退位的，而且帝尧的声望很好，可以说是众望所归。于是有相同记载的是竹书纪年，书里提到，尧之末年，得衰，虞舜所求。舜求尧，父眼色丹朱，始不于父相见于舜为了夺位，竟然把尧给囚禁了，还不让他和儿子丹朱相见，这种做法我们现在是不可理解的。这些记载与史记的记载完全不同，那究竟真相是什么呢？我们无法做出准确的判断，但是我们可以从其他的方向去寻找蛛丝马迹。虞舜登基之后就开始四处巡狩，巡查各地邦国，这件事皇帝王朝的其他君王呢？似乎都没有做过，哪有君王刚登基就四处跑的呢？舜四处巡狩极有可能是为了稳固自己的中原位置，排除异己，他毕竟是个类似于地方藩王的身份，登基的肯定很多人不服他呀。而这个异。体之中必然就有皇帝的后裔，其中一支便是远在四川的鬼洞群。鲧的这一支怎么在四川？请听上一批舜既然可以登基，就说明中原地区他已经搞定，没有后顾之忧了，已经没有了反对者。可能他最担心的就是皇帝后裔在四川的鬼洞群，而这一支是颛顼的血脉，早期为颛顼戍边的，很能打，在地方的威望也很高。很多史书都记载了鲧因治水不利而被舜处死在了禹山。这很难说虞舜不是皆治水来排除异己，而衮死后，又命令鲧之子大禹继续治水，治水在当时极为危险，这不是把大禹往坑里推吗？这是要借治水反草除根吗？根据尚书的记载，大禹起书并没有答应，而是让给了戏伯弈和高陶去做。后来在虞舜的一再要求之下，还。被迫答应的。上书记载，虞舜的命令非常坚决，最后就输了三个字，汝去哉，让大禹无可推脱，根本没有商量的余地。虞舜除了命令大禹去治水以外，还让大禹去远征三苗。三苗是什么来路呢？三苗原本是赤尤的不足九黎人，当时已经迁到了湖北境内，蚩尤被皇帝杀死之后，他们一直不成佛。三苗很有实力，在整个的皇帝王朝时期一直都存在，一直没有被真正的征服。尧帝时，丹苗竟然能够影响中原朝政，他们是支持丹朱登基的，不支持虞舜，这要是丹朱继位，这三苗还指不定怎么样呢？所以虞舜逼退帝尧之后，三苗自然成了眼中钉，势必要铲除三苗，于是命令大禹远征三苗。这一招类似于宋江蒸方腊，想一石二苗，让他们两败俱伤。虞舜的手段确实很高明，然而大禹更加高明，他并没有真的去征讨三苗，他比宋江聪明。大禹与三苗久战不胜，打了个平手。于是于舜着急了，开始御驾亲征，但是不知为何，自己竟然死在了南征的过程之中。史书记载，虞舜甚至被俘，然后被三苗人给活埋了。虞舜死在了明桥，葬在了今天的湖南九夷山。虞舜死后，大禹修德感化了三苗，延续了几百年的三苗之乱就这样被平定了。这些故事历史记载的虚虚实实，难免不让人产生怀疑，尤其是史书经后世儒生们重新修撰之后，可能偏离了真相。如果按照竹书纪年这类史书的记载，虞舜晚期其余大禹的政治斗争是必然的，也符合后世王朝内部矛盾冲突的历史规律。虞舜让大禹治水。本意可能是为了削弱大禹，但是大禹将计就计皆治水，四处召集诸侯会谋，并且清理了不服从于自己的诸侯，比如开会迟到的防风式，从而提升了威信。诸侯为何听大禹的话呢？因为大禹是正统的皇帝，血脉颛顼之后鲧儿子。同时大禹采取了政治联姻的策略，娶了涂山氏的女儿，并在涂山古国的旁边与会村进行了一次非常关键的会盟。这次会盟其实是借涂山古国来立位的，与会村就在安徽的蚌埠席位，是中华文明太原工程的一个重要的遗址。这里我再跑个题啊，会盟在整个大禹治水期间应该是多次发生，因为治水是全国范围，不仅仅在四川或者是黄河流域，不是就在一个地方治水。大家想想，治水那么大工程，你只在一个地方治水能够解决问题吗？他需要各地的诸侯配合，怎么可能就开一次会呢？怎么可能就在一个地方开会呢？所以大家就别争什么会盟地点了，四川、安徽、浙江，长江的上游、中游、下游肯定都会蒙过大禹登基之后善待了虞舜的后代，把他的儿子商君封在了中原地区，在今天河南商丘附近号有虞，当时称虞国，也就是现在的虞城县。最后呢，我们来总结一下，余朝起初就是环太湖流域的良渚文明，通过余舜的奋斗和努力，虞朝融入了中原皇帝王朝，其后代就留在了中原，而有余一族在中原最终扎下了根基，虽然虞舜在于大禹的政治斗争中最终失败，但是他的族人有于是留了下来，成为后来夏朝建立的中坚力量之一。当然这其中的关键元素。是大禹的远见和卓实。在颛顼之后，大禹是唯一与轩辕皇帝相提并论的伟大君王。

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