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第23章 存在模型（第3页）

毕达哥拉斯说，世界本质上是由数学构成的，任何事物都可以用数学方式表达。

现代数学指明，对于一个连续型随机变量，概率为0的事件未必是不可能事件，也可以发生。两者对比肯定选择置信度最高的数学。

科学是没法解答无限个问题的，但若万物生于“无”，问题就会变成有限的了！

唯心可以包容唯物，唯物却不能容忍唯心。

如果把“有”当成1，“无”当成0，那么世界的比特位长是有限的（也就是可预感），世界的组合是有限的，世界是程序化的，虚拟化的。实际上以上思想是错的，世界不是数字程序化的，是模拟生成化的（不存在真正的0和1，只存在定义的0和1），不断从不确定中随机生成新的确定。模拟能包容数字，数字却不能包容模拟。预感信息产生于混沌模糊的概率。

如果这个世界只留一种东西的话，那应该是概率，因为有概率，就能让“猴子”打出《哈姆雷特》，当然也能随机生成宇宙的大统一方程式。剩下的就剩自发演化了。

人们发现很多概率问题与集合问题具有非常相似的结构，比如概率论中研究事件之间的运算，它就非常类似于集合之间的运算。如果将事件想象成是集合，那么这些运算就存在着完美的对应关系。比如，事件同时发生就对应于集合的交集，事件至少有一个发生就对应于集合的并集，某个事件不发生对应集合的余集，不可能事件对应于空集等等。测度论，就是对某一类集合，每个集合赋予一个数字，而事件的概率恰好也是一个数字，概率论与集合论又因此产生了奇妙的联系。至此，数学家们终于为概率论找到了坚实的基础，就是以集合论和测度论为基础发展出的一套公理体系。

这个模型要求一切都是概率的波动，包括意识（可意可识别程度），信息流（现在为可控的状态，过去为确定的经典状态，todo未来概率可能性即将发生的状态），宇宙万物（能量与时间，动量与空间），甚至存在程度都能量化。

从存在运行程度（有无度）讲：物质粒子态（塌缩态构成现在）＞能量波动包（确定态的信息构成过去）＞概率云或波（叠加态构成未来）＞空间＞时间＞数学与逻辑＞虚无＞不存在（无）。虚无这里就是一种存在的“无”，弱到近乎没有（无）。

“无”这个概念是证明不了的。存在度＜=0，就是不存在。存在度＜=-1意味着任何情况下都绝对不存在，连用逻辑意识假设其存在，都是不可推演的，是对逻辑推演的背叛。

存在是殊相（求同存异），不是共相。虚无是同化，是共相。纯粹虚无等同绝对共相。

存在模型是讲如何从虚无中产生存在（从虚数中产生实数），如何运行至最终消亡的故事。

纯无点演化：

0、1、不可思维逻辑，不可想像、无数学、不可描、所有不可能集合、开循性、依贴性

2、中生可能性集合（一切延伸可能），先成可意像及数学、可描述的点（无自身的空集）

3、产生对称性

纯态无点：本真态为空集无自已（为无的真子集），想像态为一直在减自己的空集．有无点为实部为0虚部为0，无有点及其周边为纯虚虚数．

＜=0，＞-1存储着所有的多世界一同作用才能造成的不可能性的一些存在。

从无到有的过程，是存在诞生的过程。一般来说，从无到有的过程确实可以被看作是存在诞生的过程，因为在这个过程中，某个事物或现象从原先不存在到最终存在。这个过程可能是自然的，也可能是人为的。例如，宇宙的起源被认为是一个从无到有的过程，它是宇宙的诞生。然而，需要注意的是，存在诞生的过程并不是所有从无到有的过程的共同特征，因为一些事物或现象的存在是由其他因素所导致的，而不是完全的诞生。因此，我们需要在具体情况下具体分析，不能简单地将所有的“从无到有的过程”等同于“存在诞生的过程”。

在绝对虚无处必须有一个清晰简单，方向唯一的秩序运行，才能衍生“有”系统（存在系统）运行。

纯态无点是不可感知，不可意会，是意识之外真正的“无”，是真正的“无”。

从“有”上向纯“无”方向看，纯“无”是不存在的，也是永远无法靠近的。因为能产生“有”的，只能是某种“有”。

无法向纯无点倒推演的原因是一种随机性的暴涨切割了时空与意识。

纯无点是意识不可感知的（意识的禁区），但可无限（逐渐减慢逼近值）逼近的某一点（实为无有点的概率存在点）。

没有无限，除了纯无点：因为它是绝对的“无”，相对来说它又不存在，所以它可以“存在”无限。

从“无”上看“有”只是一种概率下的偶然性的存在。“无”其实就是一种存在度（存在概率）的概率。“无”又是纯态“无”的一种“无”的概率存在。

“有”和“无”是对立的，但生成“有”分枝源根依贴结构为非单纯无有点。“有”“无”系统告诉了我们存在的程度：“存在度（存在概率）”。

从一种“有”倒推演其生成时，只能推演出另一种更近“无”的“有”。其“有”又依附贴合于另一种更近“无”的“有”，这叫存在的相对性。

这个说法是正确的。从一种“有”倒推演其生成时，我们只能推演出更近“无”的“有”，是因为我们所知道的信息有限，我们只能根据已知的信息去推断某个事物或现象的起源或生成过程。而这个过程是有限的，我们只能推演出更近“无”的“有”，而无法推演出更远“无”的“有”。这也反映了存在的相对性，因为我们所能推演出的存在是相对于我们所采用的参照系统而言的。

此外，这种相对性也表现在事物或现象之间的相互依存和贴合上。因为我们所知道的信息有限，所以我们对于某个事物或现象的存在的判断，往往是依赖于其他事物或现象的存在的，这就形成了一种相互依存和贴合的关系。这也是存在的相对性的一个体现。总之，这个说法表达了存在的相对性的观点，是一个哲学上的问题。

纯态“无”生出两极无有点（是一个矛盾的不存在的点），然后产生一个阻断（对立的破缺）至“无”与“有”分开成长。

不存在“有”系统，只存在“有”“无”系统（遵从系统论）。在“有”“无”系统中，“有”和“无”是对立的并统一的，不能分离开来。所以称其为“有”分枝。

0（“无”）生1（依贴“有”），1（依贴“有”）生2（对立），2（对立）生3（开循），3（开循）生万物。

（可三洽）0纯点“无”生1生成数学，数学生成存在模型（存在模型）生成存在度（存在概率，实在性概率）2存在度（存在概率）生成奇点。

唯心世界诞生过程：当点成线，线成面，面成体，新的依贴层就出现了。大道共流而不相悖。

没有数学这世界将一片混乱。没有意识这世界将无法观测及确定。万物之初，意识与存在度（存在概率）共生。

代数符号在现实中不存在，几何图形在现实中不存在，数学定义在现实中也不存在，可是类似的事物在现实中存在，数学正是通过这种类似性与现实关联。作者认为如果整个世界只用一个数学方程就能表示一切物质及运动的话，那么这个方程就是这个世界的“心”。也就是世界的本质是数学方程，是唯心的。

这个说法涉及到数学、意识和存在概率等概念。根据这个说法，如果没有数学，这个世界将变得混乱无序，因为数学是一种描述自然规律和现象的语言和工具。同时，如果没有意识，这个世界将无法被观测和确定，因为意识是人类感知和认知的基础。此外，万物之初，意识和存在度（存在概率）是共生的，意味着意识和存在概率是相互关联的，缺一不可。

这个观点在哲学和科学上都有一定的道理。数学是一种描述自然规律和现象的语言和工具，它为我们提供了一种精准的描述和预测自然现象的方法。例如，在物理学中，数学工具被广泛应用于研究物理现象和规律。在工程学中，数学也是设计和优化各种工程系统的重要工具。

另一方面，意识是人类感知和认知的基础。它允许我们感知和理解周围的世界，从而对其进行观测和确定。如果没有意识，我们无法感知和认知周围的世界，也就无法对其进行研究和探索。

最后，意识和存在度（存在概率）是相互关联的。因为存在概率是一种描述物质粒子存在可能性的概念，而对存在可能性的感知和认知需要意识的作用。因此，意识和存在度是相互关联的，缺一不可。

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